За полгода на кладбище в посёлке Актаныш в Татарстане дважды спилили православный крест. Виновных полиция не нашла — и, судя по всему, начала думать, что могилу осквернили сами близкие покойного. Участковый и чиновники удивлялись, почему они похоронили православного человека в Актаныше — одном из самых мусульманских сёл в России, где нет ни одной часовни или церкви. И всё же здесь живут и православные, и язычники. Правда, они, в отличие от родственников похороненного, стараются не привлекать к себе внимания, а церкви ищут в других сёлах или в соседней Башкирии.
Эту историю мы публикуем вместе с изданием «Люди Байкала»
В начале июня 2022 года Римма Смирнова из Набережных Челнов приехала на кладбище в посёлок Актаныш в Татарстане, где похоронен её супруг Виктор. С Риммой были её сестра со своим гражданским мужем. Они хотели поставить у могилы ограду.
Родственники Смирнова увидели, что деревянный крест на могиле спилен. «Только обрубок какой-то торчит, сантиметров двадцать над землёй, — вспоминает сестра Риммы Ирина Грегоржевская. — Венки в одном месте, фотография — в другом. Рамка разбита, стекло разбито».
Картина была им знакома: крест на могиле Смирнова спилили уже второй раз. Впервые это случилось осенью 2021 года, вскоре после похорон. Полиция завела дело по статье Уголовного кодекса о надругательстве над телами умерших и местами их захоронения, но виновных не нашла. Замглавы Актанышского района Райхан Галимянова в беседе с Ириной Грегоржевской по телефону сказала, что «это у нас не первый случай» (Грегоржевская записывала беседу на диктофон, у «Новой вкладки» есть перевод разговора с татарского, который заказал Следственный комитет после обращения близких).
Галимянова объяснила, что жителей посёлка крест на кладбище «смущает». «Я сама намазов не читаю, но от креста пугаюсь», — добавила она.
Позднее чиновница встретилась с родственниками Смирнова и объяснила им: «Актаныш — чисто татарский район. Вот того татарства хочется сохранить. Мы вот как вторая Мекка, что ли, раз все татары. И поэтому установку креста не очень одобряем». Грегоржевская выложила запись этого разговора в интернет, вмешалось руководство Татарстана, и Галимянову уволили. В феврале 2022 года глава района Энгель Фаттахов сказал «Новой вкладке», что «дал команду» следить за погостом и что впредь могилы осквернять никто не станет.
В Актанышском районе других храмов, кроме мечетей, нет, потому что, по словам Фаттахова, их никто не просил. Кладбище в Актаныше общественное, но православных и мусульман на нём хоронят в разных местах. Смирнова по ошибке похоронили не на том участке. «Вроде бы район спокойно жил, — объяснял Фаттахов. — Но сейчас, после того события, для православных будет отдельное кладбище. И часовня там будет».
Православную часовню должны были построить «весной-летом» 2022 года. Но в мае Фаттахов в ответе Ирине Грегоржевской написал, что православные могут по-прежнему ездить в церкви в другие города, куда администрация района в религиозные праздники может «предоставить автобус».
После того, как в июне крест спилили второй раз, Фаттахов вслед за своей заместительницей лишился должности.
«Дети Шаймиева»
Ещё когда Фаттахов руководил районом, он встречал журналистов «Новой вкладки» у себя в кабинете, на нём был тёмный пиджак без воротника, застёгнутый до шеи на большие пуговицы.
Фаттахов рассказывал, что его район «чисто татарский»: «У нас общение на татарском языке. У нас среда». Среди других преимуществ Актанышского района — что «по площади где-то в десятке среди сорока пяти районов республики», а «по производству зерна — в пятёрке, и по молоку где-то в пятёрке». Здесь родился первый президент Татарстана Минтимер Шаймиев: «Мы гордимся этим». Фаттахов относит себя к тем, кого он называет «детьми» Шаймиева. Фаттахов руководил районом с 1998 года — при этом с 2012 года на пять лет уходил в правительство Татарстана на должность министра образования и науки. Оттуда его уволили после языкового скандала — он выступал за обязательное преподавание татарского в школах, против чего высказался Владимир Путин.
Из 30 тысяч человек, что живёт в Актанышском районе, — полтысячи марийцев в деревне Мари-Суксы и несколько десятков русских, разбросанных по разным сёлам. Остальные — татары. Статистику о том, к какой религии относят себя жители, в администрации района не приводят. По словам активистки из Мари-Суксов Елены Ирдугановой, две трети жителей её деревни — православные, остальные язычники, и совсем немного мусульман. Про жителей всего района она говорит: «Все русские православные. Из мусульман активны в религии приезжие, потому что они на чужбине, вот и собираются в стайку. Я бы не сказала, что истинно верующих мусульман много, в основном это пожилые люди. Молодёжь в мечети, да и в церковь, как правило, не ходит».
Для марийцев власти проводят гуляния в летний праздник Семык, а для православных есть русское культурное объединение, которым руководит бывшая сотрудница администрации района. «Если человек работает, если у него есть способности, тата-а-арин он, ру-у-усский, мари-и-ийский — для меня без разницы, — считает Энгель Фаттахов. — Главное, он преданный должен быть».
«Комплекс неполноценности»
Бывший военный, пенсионер, православный Александр Талапин рассказывал «Новой вкладке», что «воду мутить» не хотел — хоть и чувствовал себя в Актанышском районе «будто за границей». В углу комнаты в доме Талапина над кроватью висели иконы. На них была паутина, убрать которую, объяснял Александр, «руки не доходят». Иконы двадцать лет назад ему подарила мать. Каждое утро и вечер он вставал перед ними и читал «Отче наш». Талапин умер из-за проблем с сердцем в марте 2022 года.
Александр был родом из русской деревни из другого района Татарстана — в трёх часах езды от Актаныша. «Когда мать приходила из церкви, она светилась, — запомнил он. — Это и общение с людьми, и само место намоленное».
В нулевые годы у Александра был бизнес по продаже картофеля. Вместе с Еленой Ирдугановой из Мари-Суксов они «объединили усилия» в продаже овощей, а потом поженились и стали жить у неё в деревне. «Летящей походкой выходит, такой беленький, чистенький, — вспоминает их первую встречу Ирдуганова. — Господи, какой мужчина! Я всем одиноким женщинам говорю: если у вас дети, ни за что не связывайтесь с татарином. Только с русским. Только русские могут принять чужих детей и посадить их себе на шею».
После этих слов Талапин вмешался в разговор Ирдугановой с журналистом «Новой вкладки»: «У вас, немногочисленных народов, у всех комплекс вот этой неполноценности. А у нас такой проблемы нет».
Раз в месяц Александр ездил в родную деревню, чтобы навестить родных и поставить свечку в церкви. Могли с женой переехать в их двухкомнатную квартиру в Набережных Челнах: «Там больше возможностей, и храмы есть, даже много их развелось». Но Талапин привык к Мари-Суксам: «Летом если скучно — пошёл, во дворе машину разобрал. Возишься целый вечер, всё под руками. Зашёл, чайку-кофейку попил. После шести — пивка».
«Без креста бы»
Другие православные тоже ездят в храмы в соседних районах. Церковь 61-летнего Владислава Игнатьева из Актаныша находится в Башкирии, где похоронены его родственники: ехать туда полчаса. У него была возможность купить квартиру «в Казани, в Уфе — где угодно», но он остался в Актаныше, потому что «тут друзья». Он построил в селе дом для себя, для матери и сейчас помогает строить дом сыну. Хотя похоронен он будет в родной деревне в Башкирии — «об этом даже вопрос не стоит».
На малой родине, а не в Актаныше, могли похоронить и Виктора Смирнова, считает Владислав Игнатьев: «Я не могу их осуждать. Наверное, похоронить здесь проще, чем в городе. Или они преследовали какие-то цели».
Актанышский район — малая родина супруги Смирнова Риммы. Летом они приезжали сюда, как на дачу. В конце сентября 2021 года, когда её муж умер, Римма позвонила знакомому из Актаныша, а тот попросил смотрителя погоста выделить место. Смотритель кладбища в Актаныше рассказал «Новой вкладке», мол, думал, что будут хоронить мусульманина, и нашёл место на участке для мусульман. Оно хорошо заметно с главной в селе улицы.
«Наши прихожане стали отправлять мне фото, как они проезжают и видят крест, — сказал позже на встрече с близкими Виктора Смирнова имам-мухтасиб Актанышского района Руслан хазрат Муртазин (стенограмма разговора из материалов проверки Следкомитета есть у „Новой вкладки“). — На пятничной проповеди я их успокоил. Как бы захоронен же уже человек. Хотя насчёт креста… Хотя бы камень поставить что ли, без креста бы». Проверка Следственного комитета высказываний, которые Григоржевская записывала на диктофон, ни к чему не привела — он не стал заводить дело, в частности, по статье Уголовного кодекса об оскорблении религиозных чувств верующих.
После того как крест на могиле Смирнова спилили второй раз, полиция снова завела дело о надругательстве над телами умерших и местами их захоронения и вызвала в отделение двоюродного брата вдовы Смирнова, который живёт в Актаныше. Он не возвращался домой больше суток. А когда вернулся, рассказывает Ирина Грегоржевская, его мать отправила отчиму Риммы и Ирины голосовое сообщение, в котором сказала, что в полиции мужчину якобы «пытали — втыкали под ногти иголки», он «весь обросший, исхудавший». Вскоре мать родственника стала говорить, что сын пропадал не в полиции, а у знакомого, и перестала отвечать на звонки Риммы и Ирины. В полицию на допрос как свидетелей вызывали также Ирину, её отчима и гражданского мужа: по словам Грегоржевской, их спрашивали о причастности семьи к спиливаниям крестов на могиле Виктора.
«Сильно не критикую»
В Актанышском районе нет и места для обрядов представителей марийской традиционной религии — только священная роща в селе Мари-Суксы. Вплотную к Мари-Суксам прилегают Татарские Суксы — человек неместный примет два населённых пункта за один: сёла разделяет обычная улица. В Мари-Суксах живут в основном марийцы, в Татарских Суксах — мусульмане.
57-летняя пенсионерка Елена Ирдуганова из Мари-Суксов называет себя «ярой язычницей». С «татарвой», как она называет соседей, у марийцев «какой-то большой дружбы нет — а зачем?»
В «прошлое или позапрошлое лето» татары и марийцы поругались. Татары для полива качали в камазную цистерну воду из родника, который марийцы считают священным. Из-за труб, по которым качали воду, она загрязнялась, говорит Ирдуганова.
«Ну нельзя у нас так поступать, — рассказывает она. — Я на тракторе приехала и убрала все их трубы».
Полиция хотела привлечь Ирдуганову в качестве обвиняемой по статье Уголовного кодекса о самоуправстве. Но, так как она член участковой избирательной комиссии с правом решающего голоса, выдвинуть ей обвинение может только Следственный комитет. А когда туда передали дело, оно заглохло. В избирательной комиссии Ирдуганова представляет КПРФ: «Не ахти какая честная организация — просто через „Единую Россию“ не пустили бы с решающим голосом».
Ругалась Ирдуганова и из-за татарского языка в школе. Её внук пошёл учиться близко от дома, в соседних Татарских Суксах, — и там учителя сказали ему «говорить по-татарски: это же татарская школа». Бабушка пожаловалась в WhatsApp главе района Энгелю Фаттахову, и претензии к мальчику отпали. «Сильно не критикую, границу не перехожу», — говорила про свои отношения с Фаттаховым язычница.
«Буду поступать, как татары»
«Как триста лет наши предки проводили моления, даже во время Советского Союза украдкой собирались на кусото (священной роще — прим. ред.), так и сейчас проводят», — говорит Ирдуганова. На моления в роще в Мари-Суксах зимой и весной приходят десятки человек. Однажды в рощу заехал трактор, после чего он почему-то сразу же сломался: «Больше никто не заезжает».
Во время праздника Шорыкйол, который совпадает по времени с христианским Рождеством, «ходят ряженые», рассказывает Ирдуганова. «Если бы у нас был клуб, мы бы собрались и вышли из него, а так вышли половина из школы, половина из дома. В итоге ни то ни сё получилось». Клуб нужен и чтобы собраться в весенний праздник Уярня — Масленицу. В прошлый раз для этого арендовали частный дом.
Прежний клуб разобрали из-за ветхости в 2012 году. С тех пор районные власти обещают построить для марийцев культурно-религиозный центр, но так и не сделали этого. Ирдуганова уже сама арендовала участок земли и хочет построить на нём клуб. Она надеется на «спонсоров» — жителей и выходцев из села. Елена зарабатывает и сама — кроме бизнеса по выращиванию и продаже картофеля у неё два продуктовых магазина: один в Мари-Суксах, другой в Татарских Суксах.
Уезжать из родного села она не хочет. «Я живу среди татар и буду поступать, как татары, ещё хуже, — говорит она. — Надо будет драться, я подерусь». Муж Ирдугановой Александр Талапин в беседе с «Новой вкладкой» говорил о ней, что ей «главное — против быть»: «она как диссидент».
«И у нас найдётся отморозок»
Талапин говорил, что родственники Смирнова сами виноваты, что похоронили его в Актаныше: «Надо быть большим глупцом, чтобы это сделать. Нормальный мусульманин ничё не сделает. Но найдётся какой-то отморозок и осквернит. Мусульманина похорони на православном кладбище — и у нас найдётся какой-нибудь отморозок».
— А где бы ты хотел быть похороненным, если бы у тебя родственники были где-нибудь на Камчатке? — спросила Талапина его жена Елена Ирдуганова. — Там, где умер, или чтобы тебя повезли на Камчатку?
— Вопрос интересный. Но точно не на мусульманском кладбище.
«Просто здесь район аграрный, понимаете? — продолжил Талапин. — Не привыкли они к этой, к толерантности». Его супруга тоже считает, что крест спилил кто-то из местных — «националисты недобитые».
Талапина похоронили на его малой родине в другом районе Татарстана.
Фото на обложке: Дорога к Актанышу. Вадим Брайдов для НВ
Публичная оферта о заключении договора пожертвования
,
предлагает гражданам сделать пожертвование на ниже приведенных условиях:
1. Общие положения
1.1. В соответствии с п. 2 ст. 437 Гражданского кодекса Российской Федерации данное предложение является публичной офертой (далее – Оферта).
1.2. В настоящей Оферте употребляются термины, имеющие следующее значение:
«Пожертвование» - «дарение вещи или права в общеполезных целях»;
«Жертвователь» - «граждане, делающие пожертвования»;
«Получатель пожертвования» - «».
1.3. Оферта действует бессрочно с момента размещения ее на сайте Получателя пожертвования.
1.4. Получатель пожертвования вправе отменить Оферту в любое время путем удаления ее со страницы своего сайта в Интернете.
1.5. Недействительность одного или нескольких условий Оферты не влечет недействительность всех остальных условий Оферты.
2. Существенные условия договора пожертвования:
2.1. Пожертвование используется на содержание и ведение уставной деятельности Получателя пожертвования.
2.2. Сумма пожертвования определяется Жертвователем.
3. Порядок заключения договора пожертвования:
3.1. В соответствии с п. 3 ст. 434 Гражданского кодекса Российской Федерации договор пожертвования заключается в письменной форме путем акцепта Оферты Жертвователем.
3.2. Оферта может быть акцептована путем перечисления Жертвователем денежных средств в пользу Получателя пожертвования платежным поручением по реквизитам, указанным в разделе 5 Оферты, с указанием в строке «назначение платежа»: «пожертвование на содержание и ведение уставной деятельности», а также с использованием пластиковых карт, электронных платежных систем и других средств и систем, позволяющих Жертвователю перечислять Получателю пожертвования денежных средств.
3.3. Совершение Жертвователем любого из действий, предусмотренных п. 3.2. Оферты, считается акцептом Оферты в соответствии с п. 3 ст. 438 Гражданского кодекса Российской Федерации.
3.4. Датой акцепта Оферты – датой заключения договора пожертвования является дата поступления пожертвования в виде денежных средств от Жертвователя на расчетный счет Получателя пожертвования.
4. Заключительные положения:
4.1. Совершая действия, предусмотренные настоящей Офертой, Жертвователь подтверждает, что ознакомлен с условиями Оферты, целями деятельности Получателя пожертвования, осознает значение своих действий и имеет полное право на их совершение, полностью и безоговорочно принимает условия настоящей Оферты.
4.2. Настоящая Оферта регулируется и толкуется в соответствии с действующим российском законодательством.
5. Подпись и реквизиты Получателя пожертвования
ИНН:
Адрес места нахождения:
Банковские реквизиты:
Номер банковского счёта:
Банк:
БИК банка:
Номер корреспондентского счёта банка:
Согласие на обработку персональных данных
Пользователь, оставляя заявку, оформляя подписку, комментарий, запрос на обратную связь, регистрируясь либо совершая иные действия, связанные с внесением своих персональных данных на интернет-сайте , принимает настоящее Согласие на обработку персональных данных (далее – Согласие), размещенное по адресу /personal-data-usage-terms/.
Принятием Согласия является подтверждение факта согласия Пользователя со всеми пунктами Согласия. Пользователь дает свое согласие организации «», которой принадлежит сайт на обработку своих персональных данных со следующими условиями:
Пользователь дает согласие на обработку своих персональных данных, как без использования средств автоматизации, так и с их использованием.
Согласие дается на обработку следующих персональных данных (не являющимися специальными или биометрическими):
• фамилия, имя, отчество;
• адрес(а) электронной почты;
• иные данные, предоставляемые Пользователем.
Персональные данные пользователя не являются общедоступными.
1. Целью обработки персональных данных является предоставление полного доступа к функционалу сайта .
2. Основанием для сбора, обработки и хранения персональных данных являются:
• Ст. 23, 24 Конституции Российской Федерации;
• Ст. 2, 5, 6, 7, 9, 18–22 Федерального закона от 27.07.06 года №152-ФЗ «О персональных данных»;
• Ст. 18 Федерального закона от 13.03.06 года № 38-ФЗ «О рекламе»;
• Устав организации «»;
• Политика обработки персональных данных.
3. В ходе обработки с персональными данными будут совершены следующие действия с персональными данными: сбор, запись, систематизация, накопление, хранение, уточнение (обновление, изменение), извлечение, использование, передача (распространение, предоставление, доступ), обезличивание, блокирование, удаление, уничтожение.
4. Передача персональных данных, скрытых для общего просмотра, третьим лицам не осуществляется, за исключением случаев, предусмотренных законодательством Российской Федерации.
5. Пользователь подтверждает, что указанные им персональные данные принадлежат лично ему.
6. Персональные данные хранятся и обрабатываются до момента ликвидации организации «». Хранение персональных данных осуществляется согласно Федеральному закону №125-ФЗ «Об архивном деле в Российской Федерации» и иным нормативно правовым актам в области архивного дела и архивного хранения.
7. Пользователь согласен на получение информационных сообщений с сайта . Персональные данные обрабатываются до отписки Пользователя от получения информационных сообщений.
8. Согласие может быть отозвано Пользователем либо его законным представителем, путем направления Отзыва согласия на электронную почту – danilovich.echo@gmail.com с пометкой «Отзыв согласия на обработку персональных данных». В случае отзыва Пользователем согласия на обработку персональных данных организация «» вправе продолжить обработку персональных данных без согласия Пользователя при наличии оснований, указанных в пунктах 2 - 11 части 1 статьи 6, части 2 статьи 10 и части 2 статьи 11 Федерального закона №152-ФЗ «О персональных данных» от 27.07.2006 г. Удаление персональных данных влечет невозможность доступа к полной версии функционала сайта .
9. Настоящее Согласие является бессрочным, и действует все время до момента прекращения обработки персональных данных, указанных в п.7 и п.8 данного Согласия.
10. Место нахождения организации «» в соответствии с учредительными документами: .